4. La política
Otra cosa que podemos decir, es que su pensamiento se inspira en Aristóteles y en Agustín de Hipona, siendo éste una síntesis de ambos. Tomás de Aquino se inspira en la Política de Aristóteles, ya que considera que el hombre es naturalmente sociable, y que la sociedad civil es necesaria para la perfección de la vida humana. Es ésta una diferencia con Agustín de Hipona, el cual consideraba la sociabilidad humana como una consecuencia del pecado, de tal manera que si no hubiera habido pecado original no serían necesarias ni el Estado ni la autoridad política.
La teoría política de Tomás de Aquino no se puede entender fuera del contexto de las disputas medievales entorno a las relaciones entre la Iglesia y el poder civil. Veamos brevemente cual es este contexto:
• En los inicios del medievo, apoyados en la distinción agustiniana de las dos ciudades, el agustinismo político absorbió el orden natural dentro del orden sobrenatural y así el Estado dentro de la Iglesia. Todo ello hizo que el reino terrenal estuviera al servicio de reino de los cielos.
• Carlomagno al constituir el Imperio cristiano, se atribuyó su dirección dejando al Papado tareas auxiliares. A su muerte el Papado recupera su poder.
• En el siglo XI el poder del Papado está muy debilitado y Gregorio VII acomete una reforma que se manifiesta en los Dictatus Papae en ellos se manifiesta la supremacía del Papa en la Iglesia, el poder deponer a los emperadores y eximir a los súbditos de la fidelidad a los reyes, la superioridad de la dignidad sacerdotal por encima de la real. Todo ello lleva a la idea de que el emperador es como un hijo, sometido a la autoridad paterna del Papa.
• En los siglos XII y XIII el poder de los reyes se fortalece progresivamente, apoyándose en la burguesía de las ciudades, opuesta al feudalismo y al poder eclesiástico. Sin embargo, en esta época el Papado alcanza su máximo esplendor y el poder terrenal queda sometido al poder celestial.
La monarquía es considerada como una introducción al Tratado de la ley, que se encuentra en la Suma Teológica. En La monarquía nos encontramos con diversos temas:
• El origen divino de la sociedad.
• La autoridad.
• Las formas de gobierno legítimo.
• Las maneras de luchar contra el gobierno ilegítimo.
• Las finalidades del mando.
• La gloria humana y celeste que espera a los buenos gobernantes.
La finalidad de este tratado no es otra que aconsejar al monarca, orientándole para conseguir la paz, en la que todos los ciudadanos puedan vivir tranquilos y felices. Aquino es un teólogo y no pretende hacer propiamente un tratado político, ya que al ser clérigo no participa activamente en la política. Por ello, esta obra es un tratado utópico moralizante. Se trata de una obra pedagógica y moral, a través de la cual se quiere ayudar a formar unos criterios éticos en la persona del que un día será rey de Chipre.
Como teólogo se apoya em la doctrina de la Iglesia y sigue los principios de los filósofos y el ejemplo de gobernantes famosos.
Finalmente, hay que tener en cuenta las líneas marcadas por el Papa Inocencio III en el aput Solitae Benegnitatis que es una exposición de la doctrina político eclesiástica sobre las relaciones Iglesia Estado. Estas se convirtieron en las reglas oficiales y orientadoras de la política medieval.
