Aula de FilosofíaRecursos de filosofía contextualizados en Extremadurahttps://filex.es/index.php/aula-de-filosofia/86-comentario-de-textos2024-03-29T06:37:13+01:00Admin Filexadmin@filex.esJoomla! - Open Source Content ManagementTutorial Comentario de Texto2012-03-12T15:44:58+01:002012-03-12T15:44:58+01:00https://filex.es/index.php/aula-de-filosofia/comentario-texto/158-tutorial-comentario-de-texto<p>Este es un sencillo tutorial parcial de cómo realizar un comentario de texto ejemplificado con fragmentos de Platón. Es tan solo una muestra de un proyecto, todavía no realizado, para realizar un tutorial completo sobre cómo comentar textos filosóficos. En esta versión solo se incluye la utilización de técnicas de subrayado y mapa conceptuales para realizar el resumen con las ideas principales y secundarias de un texto.</p>
<p>Este tutorial contiene:</p>
<ul>
<li>Una explicación teórica</li>
<li>Un ejemplo de subrayado con texto sencillo</li>
<li>Un ejemplo de subrayado de texto con notas al margen</li>
<li>Un ejemplo de subrayado completado con elección de conceptos y mapa conceptual.</li>
</ul>
<p>
<object style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="600" height="451" data="historia/tutorial_ct_platon.swf" type="application/x-shockwave-flash"><param name="movie" value="historia/tutorial_ct_platon.swf" /></object>
</p>
<p><br /><br /></p>
<p>A continuación incluyo una versión de prueba de este tutorial realizada con Constructor. Esta versión incluye ejercicios interactivos y documentación para consultar</p>
<p> </p>
<div id="bordef" style="border: none; overflow: hidden; scrolling: no; frameborder: 0; marginwidth: 0; marginheight: 0;" align="center"><iframe src="https://filex.es/historia/ct_filosofia2" height="490" width="640"></iframe></div><p>Este es un sencillo tutorial parcial de cómo realizar un comentario de texto ejemplificado con fragmentos de Platón. Es tan solo una muestra de un proyecto, todavía no realizado, para realizar un tutorial completo sobre cómo comentar textos filosóficos. En esta versión solo se incluye la utilización de técnicas de subrayado y mapa conceptuales para realizar el resumen con las ideas principales y secundarias de un texto.</p>
<p>Este tutorial contiene:</p>
<ul>
<li>Una explicación teórica</li>
<li>Un ejemplo de subrayado con texto sencillo</li>
<li>Un ejemplo de subrayado de texto con notas al margen</li>
<li>Un ejemplo de subrayado completado con elección de conceptos y mapa conceptual.</li>
</ul>
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<object style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" width="600" height="451" data="historia/tutorial_ct_platon.swf" type="application/x-shockwave-flash"><param name="movie" value="historia/tutorial_ct_platon.swf" /></object>
</p>
<p><br /><br /></p>
<p>A continuación incluyo una versión de prueba de este tutorial realizada con Constructor. Esta versión incluye ejercicios interactivos y documentación para consultar</p>
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<div id="bordef" style="border: none; overflow: hidden; scrolling: no; frameborder: 0; marginwidth: 0; marginheight: 0;" align="center"><iframe src="https://filex.es/historia/ct_filosofia2" height="490" width="640"></iframe></div>Comentario Texto Marx (Manifiesto del PC)2009-05-12T20:30:00+02:002009-05-12T20:30:00+02:00https://filex.es/index.php/aula-de-filosofia/comentario-texto/128-comentario-texto-marx-manifiesto-del-pc<p align="justify">
<img alt="comentario_texto_marx" src="https://filex.es//images/stories/comentarios/comentario_texto_marx.png" style="float: left; width: 200px; height: 127px; margin-right: 10px;" title="comentario_texto_marx" />“La moderna sociedad burguesa, que se alza sobre la ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas modalidades de lucha, que vienen a sustituir a las antiguas.</p>
<p align="justify">
Sin embargo, nuestra época, la época de la burguesía, se caracteriza por haber abolido (simplificado)<sup>1</sup> estos antagonismos de clase. Hoy, toda la sociedad tiende a dividirse, cada vez más, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases antagónicas: la burguesía y el proletariado.”</p>
<p>
<strong>Carlos Marx y Federico Engles</strong>, <em>Manifiesto del Partido Comunista </em></p>
<blockquote>
<span style="color: rgb(0, 0, 255);"><span style="font-size: 8pt;">1) Nota: se incluye el término <strong>"simplificado"</strong> que considero más ajustado que el término <strong>"abolido"</strong>. El término "abolido" (utilizado en algunos exámenes de selectividad) genera confusión entre las afirmaciones de los dos párrafos, por eso considero que debe ser sustituido por "simplificado" como ocurre en otras traducciones de este texto.</span></span></blockquote>
<blockquote>
<p class="feed-readmore"><a target="_blank" href ="/index.php/aula-de-filosofia/86-comentario-de-textos/128-comentario-texto-marx-manifiesto-del-pc">Leer más...</a></p><p align="justify">
<img alt="comentario_texto_marx" src="https://filex.es//images/stories/comentarios/comentario_texto_marx.png" style="float: left; width: 200px; height: 127px; margin-right: 10px;" title="comentario_texto_marx" />“La moderna sociedad burguesa, que se alza sobre la ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas modalidades de lucha, que vienen a sustituir a las antiguas.</p>
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Sin embargo, nuestra época, la época de la burguesía, se caracteriza por haber abolido (simplificado)<sup>1</sup> estos antagonismos de clase. Hoy, toda la sociedad tiende a dividirse, cada vez más, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases antagónicas: la burguesía y el proletariado.”</p>
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<strong>Carlos Marx y Federico Engles</strong>, <em>Manifiesto del Partido Comunista </em></p>
<blockquote>
<span style="color: rgb(0, 0, 255);"><span style="font-size: 8pt;">1) Nota: se incluye el término <strong>"simplificado"</strong> que considero más ajustado que el término <strong>"abolido"</strong>. El término "abolido" (utilizado en algunos exámenes de selectividad) genera confusión entre las afirmaciones de los dos párrafos, por eso considero que debe ser sustituido por "simplificado" como ocurre en otras traducciones de este texto.</span></span></blockquote>
<blockquote>
<p class="feed-readmore"><a target="_blank" href ="/index.php/aula-de-filosofia/86-comentario-de-textos/128-comentario-texto-marx-manifiesto-del-pc">Leer más...</a></p>Comentario Texto Kant, Respuesta a ¿qué es Ilustración?2008-07-30T11:02:00+02:002008-07-30T11:02:00+02:00https://filex.es/index.php/aula-de-filosofia/comentario-texto/127-comentario-texto-kant-respuesta-a-que-es-ilustracion<p align="justify">
<img alt="comentario_kant" src="https://filex.es//images/stories/comentarios/comentario_kant.jpg" style="border-width: 0px; border-style: solid; float: left; width: 200px; height: 127px; margin-right: 10px;" title="comentario_kant" /> <em>"He situado el punto central de la Ilustración, a saber, la salida del hombre de su culpable minoría de edad, preferentemente, en cuestiones religiosas, porque en lo que atañe a las artes y las cien­cias nuestros dominadores no tienen ningún interés en ejercer de tutores sobre sus súbditos. Además, la minoría de edad en cues­tiones religiosas es, entre todas, la más perjudicial y humillante. Pero el modo de pensar de un jefe de Estado que favorece esta liber­tad va todavía más lejos y comprende que, incluso en lo que se re­fiere a su legislación, no es peligroso permitir que sus súbditos ha­gan uso público de su propia razón y expongan públicamente al mundo sus pensamientos sobre una mejor concepción de aquélla, aunque contenga una franca crítica de la existente. También en esto disponemos de un brillante ejemplo, pues ningún monarca se anticipóal que nosotros honramos."</em></p>
<p align="justify">
<strong>KANT</strong>, <em>Respuesta a la pregunta ¿Qué es Ilustración?</em></p>
<p class="feed-readmore"><a target="_blank" href ="/index.php/aula-de-filosofia/86-comentario-de-textos/127-comentario-texto-kant-respuesta-a-que-es-ilustracion">Leer más...</a></p><p align="justify">
<img alt="comentario_kant" src="https://filex.es//images/stories/comentarios/comentario_kant.jpg" style="border-width: 0px; border-style: solid; float: left; width: 200px; height: 127px; margin-right: 10px;" title="comentario_kant" /> <em>"He situado el punto central de la Ilustración, a saber, la salida del hombre de su culpable minoría de edad, preferentemente, en cuestiones religiosas, porque en lo que atañe a las artes y las cien­cias nuestros dominadores no tienen ningún interés en ejercer de tutores sobre sus súbditos. Además, la minoría de edad en cues­tiones religiosas es, entre todas, la más perjudicial y humillante. Pero el modo de pensar de un jefe de Estado que favorece esta liber­tad va todavía más lejos y comprende que, incluso en lo que se re­fiere a su legislación, no es peligroso permitir que sus súbditos ha­gan uso público de su propia razón y expongan públicamente al mundo sus pensamientos sobre una mejor concepción de aquélla, aunque contenga una franca crítica de la existente. También en esto disponemos de un brillante ejemplo, pues ningún monarca se anticipóal que nosotros honramos."</em></p>
<p align="justify">
<strong>KANT</strong>, <em>Respuesta a la pregunta ¿Qué es Ilustración?</em></p>
<p class="feed-readmore"><a target="_blank" href ="/index.php/aula-de-filosofia/86-comentario-de-textos/127-comentario-texto-kant-respuesta-a-que-es-ilustracion">Leer más...</a></p>Comentarios de Texto Tomás de Aquino, Monarquía Libro I cap 1 (4)2008-07-29T13:47:00+02:002008-07-29T13:47:00+02:00https://filex.es/index.php/aula-de-filosofia/comentario-texto/126-comentarios-de-texto-tomas-de-aquino-monarquia-libro-i-cap-1-4<p align="justify">
<img alt="comentario_texto_tomas" src="https://filex.es//images/stories/comentarios/comentario_texto_tomas.jpg" style="border-width: 0px; border-style: solid; float: left; width: 200px; height: 127px; margin-right: 8px;" title="comentario_texto_tomas" /><em> "Luego si la naturaleza del hombre exige que viva en una sociedad plural, es preciso que haya en los hombres algo por lo que se rija la mayoría. Pues, al existir muchos hombres y preocuparse cada uno de aquello que le beneficia, la multitud se dispersaría en diversos núcleos a no ser que hubiese alguien en ella que cuidase del bien de la sociedad, como el cuerpo del hombre o de cualquier animal se desvanecería si no hubiese alguna fuerza común que lo dirigiera a buscar el bien común de todos sus miembros. Por este motivo dijo Salomón: Cuando no hay gobierno se dispersa el pueblo. Esto sucede con toda razón; pues no es lo mismo lo propio que lo común Por lo propio se enemistan algunos, por lo común se unen. Pues se dan distintas causas para distintos efectos. Luego conviene que, además de lo que mueve a cada uno hacia su propio bien, haya algo que mueva al bien común de muchos. Por eso mismo encontramos algo que rige mejor a todo cuanto se halla ordenado. En el conjunto de los cuerpos otros cuerpos son dirigidos por el primero, o sea, el celeste, según el orden de la divina providencia, y todos los cuerpos lo son por la criatura racional. En el hombre individual el alma dirige al cuerpo, mientras que la razón gobierna las partes del alma irascible y concupiscible. Asimismo entre los miembros del cuerpo hay uno principal que mueve a todos, bien el corazón, bien la cabeza . Luego es preciso que en toda sociedad haya algo que la dirija".</em></p>
<p align="center">
<strong>TOMÁS DE AQUINO</strong> <em>La Monarquía</em> LIBRO I CAPÍTULO 1</p>
<p class="feed-readmore"><a target="_blank" href ="/index.php/aula-de-filosofia/86-comentario-de-textos/126-comentarios-de-texto-tomas-de-aquino-monarquia-libro-i-cap-1-4">Leer más...</a></p><p align="justify">
<img alt="comentario_texto_tomas" src="https://filex.es//images/stories/comentarios/comentario_texto_tomas.jpg" style="border-width: 0px; border-style: solid; float: left; width: 200px; height: 127px; margin-right: 8px;" title="comentario_texto_tomas" /><em> "Luego si la naturaleza del hombre exige que viva en una sociedad plural, es preciso que haya en los hombres algo por lo que se rija la mayoría. Pues, al existir muchos hombres y preocuparse cada uno de aquello que le beneficia, la multitud se dispersaría en diversos núcleos a no ser que hubiese alguien en ella que cuidase del bien de la sociedad, como el cuerpo del hombre o de cualquier animal se desvanecería si no hubiese alguna fuerza común que lo dirigiera a buscar el bien común de todos sus miembros. Por este motivo dijo Salomón: Cuando no hay gobierno se dispersa el pueblo. Esto sucede con toda razón; pues no es lo mismo lo propio que lo común Por lo propio se enemistan algunos, por lo común se unen. Pues se dan distintas causas para distintos efectos. Luego conviene que, además de lo que mueve a cada uno hacia su propio bien, haya algo que mueva al bien común de muchos. Por eso mismo encontramos algo que rige mejor a todo cuanto se halla ordenado. En el conjunto de los cuerpos otros cuerpos son dirigidos por el primero, o sea, el celeste, según el orden de la divina providencia, y todos los cuerpos lo son por la criatura racional. En el hombre individual el alma dirige al cuerpo, mientras que la razón gobierna las partes del alma irascible y concupiscible. Asimismo entre los miembros del cuerpo hay uno principal que mueve a todos, bien el corazón, bien la cabeza . Luego es preciso que en toda sociedad haya algo que la dirija".</em></p>
<p align="center">
<strong>TOMÁS DE AQUINO</strong> <em>La Monarquía</em> LIBRO I CAPÍTULO 1</p>
<p class="feed-readmore"><a target="_blank" href ="/index.php/aula-de-filosofia/86-comentario-de-textos/126-comentarios-de-texto-tomas-de-aquino-monarquia-libro-i-cap-1-4">Leer más...</a></p>Guía para el comentario de texto filosófico2008-07-25T15:15:00+02:002008-07-25T15:15:00+02:00https://filex.es/index.php/aula-de-filosofia/comentario-texto/78-guia-para-el-comentario-de-texto-filosofico<p style="text-align: justify;"><img style="border-width: 0px; border-style: solid; float: left; width: 200px; height: 127px; margin-right: 8px;" title="guia_comentario_texto" src="https://filex.es/images/stories/comentarios/guia_comentario_texto.jpg" alt="guia_comentario_texto" /> La tarea de comentar un texto filosófico no difiere sustancialmente de otro tipo de comentarios. La función principal del comentario es <strong>comprender</strong>, por una parte, <strong>lo que el texto muestra</strong>, es decir, lo que aparece literalmente escrito, y por otra, <strong>lo que se oculta en el texto</strong>, aquellos aspectos no manifestados expresamente, pero que dan sentido al propio texto (intención del autor, problemas a los que intenta responder, circunstancias de la época, pensamiento general del autor, etc.)</p>
<p class="feed-readmore"><a target="_blank" href ="/index.php/aula-de-filosofia/86-comentario-de-textos/78-guia-para-el-comentario-de-texto-filosofico">Leer más...</a></p><p style="text-align: justify;"><img style="border-width: 0px; border-style: solid; float: left; width: 200px; height: 127px; margin-right: 8px;" title="guia_comentario_texto" src="https://filex.es/images/stories/comentarios/guia_comentario_texto.jpg" alt="guia_comentario_texto" /> La tarea de comentar un texto filosófico no difiere sustancialmente de otro tipo de comentarios. La función principal del comentario es <strong>comprender</strong>, por una parte, <strong>lo que el texto muestra</strong>, es decir, lo que aparece literalmente escrito, y por otra, <strong>lo que se oculta en el texto</strong>, aquellos aspectos no manifestados expresamente, pero que dan sentido al propio texto (intención del autor, problemas a los que intenta responder, circunstancias de la época, pensamiento general del autor, etc.)</p>
<p class="feed-readmore"><a target="_blank" href ="/index.php/aula-de-filosofia/86-comentario-de-textos/78-guia-para-el-comentario-de-texto-filosofico">Leer más...</a></p>Comentario Texto Platon. Republica Libro VII, 517a/517c2008-07-24T14:30:00+02:002008-07-24T14:30:00+02:00https://filex.es/index.php/aula-de-filosofia/comentario-texto/125-comentario-texto-platon-republica-libro-vii-517a517c<div align="justify">
<img alt="comentario_texto" src="https://filex.es//images/stories/comentarios/comentario_texto.png" style="border-width: 0px; border-style: solid; float: left; width: 200px; height: 127px; margin-right: 8px;" title="comentario_texto" /></div>
<p align="justify">
"Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas oír. Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo caso, lo que a mi me parece es que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta, y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público".</p>
<p align="justify">
<strong>PLATÓN</strong> <span style="text-decoration: underline;">República</span> Libro VII, 517a/517c.</p>
<p class="feed-readmore"><a target="_blank" href ="/index.php/aula-de-filosofia/86-comentario-de-textos/125-comentario-texto-platon-republica-libro-vii-517a517c">Leer más...</a></p><div align="justify">
<img alt="comentario_texto" src="https://filex.es//images/stories/comentarios/comentario_texto.png" style="border-width: 0px; border-style: solid; float: left; width: 200px; height: 127px; margin-right: 8px;" title="comentario_texto" /></div>
<p align="justify">
"Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas oír. Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo caso, lo que a mi me parece es que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta, y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público".</p>
<p align="justify">
<strong>PLATÓN</strong> <span style="text-decoration: underline;">República</span> Libro VII, 517a/517c.</p>
<p class="feed-readmore"><a target="_blank" href ="/index.php/aula-de-filosofia/86-comentario-de-textos/125-comentario-texto-platon-republica-libro-vii-517a517c">Leer más...</a></p>Comentario Texto, PLATÓN La República, Libro VII (516a-516c)2008-07-05T15:45:00+02:002008-07-05T15:45:00+02:00https://filex.es/index.php/aula-de-filosofia/comentario-texto/124-comentario-texto-platon-la-republica-libro-vii-516a-516c<p style="text-align: justify;">
<img alt="comentario_texto" src="https://filex.es//images/stories/comentarios/comentario_texto.png" style="text-align: left; border-width: 0px; border-style: solid; margin: 5px; width: 200px; height: 127px; float: left;" title="comentario_texto" /> <em>"- Y si a la fuerza se lo arrastrara por una escarpada y empinada cuesta, sin soltarlo antes de llegar hasta la luz del sol, ¿no sufriría acaso y se irritaría por ser arrastrado y, tras llegar a la luz, tendría los ojos llenos de fulgores que le impedirían ver uno solo de los objetos que ahora decimos que son los verdaderos?</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>-Por cierto, al menos inmediatamente.</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>-Necesitaría acostumbrarse, para poder llegar a mirar las cosas de arriba. En primer lugar miraría con mayor facilidad las sombras, y después las figuras de los hombres y de los otros objetos reflejados en el agua, luego los hombres y los objetos mismos. A continuación contemplaría de noche lo que hay en el cielo y el cielo mismo, mirando la luz de los astros y la luna más fácilmente que, durante el día, el sol y la luz del sol </em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>- Sin duda.</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>- Finalmente, pienso, podría percibir el sol, no ya en imágenes en el agua o en otros lugares que le son extraños, sino contemplarlo cómo es en sí y por sí, en su propio ámbito.</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>- Necesariamente.</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>- Después de lo cual concluiría, con respecto al sol, que es lo que produce las estaciones y los años y que gobierna todo el ámbito visible y que de algún modo es causa de las cosas que ellos habían visto.</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>- Es evidente que, después de todo esto, arribaría a tales conclusiones."</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<strong>PLATÓN</strong> <em>La República</em>, Libro VII (516a-516c)</p>
<p class="feed-readmore"><a target="_blank" href ="/index.php/aula-de-filosofia/86-comentario-de-textos/124-comentario-texto-platon-la-republica-libro-vii-516a-516c">Leer más...</a></p><p style="text-align: justify;">
<img alt="comentario_texto" src="https://filex.es//images/stories/comentarios/comentario_texto.png" style="text-align: left; border-width: 0px; border-style: solid; margin: 5px; width: 200px; height: 127px; float: left;" title="comentario_texto" /> <em>"- Y si a la fuerza se lo arrastrara por una escarpada y empinada cuesta, sin soltarlo antes de llegar hasta la luz del sol, ¿no sufriría acaso y se irritaría por ser arrastrado y, tras llegar a la luz, tendría los ojos llenos de fulgores que le impedirían ver uno solo de los objetos que ahora decimos que son los verdaderos?</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>-Por cierto, al menos inmediatamente.</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>-Necesitaría acostumbrarse, para poder llegar a mirar las cosas de arriba. En primer lugar miraría con mayor facilidad las sombras, y después las figuras de los hombres y de los otros objetos reflejados en el agua, luego los hombres y los objetos mismos. A continuación contemplaría de noche lo que hay en el cielo y el cielo mismo, mirando la luz de los astros y la luna más fácilmente que, durante el día, el sol y la luz del sol </em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>- Sin duda.</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>- Finalmente, pienso, podría percibir el sol, no ya en imágenes en el agua o en otros lugares que le son extraños, sino contemplarlo cómo es en sí y por sí, en su propio ámbito.</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>- Necesariamente.</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>- Después de lo cual concluiría, con respecto al sol, que es lo que produce las estaciones y los años y que gobierna todo el ámbito visible y que de algún modo es causa de las cosas que ellos habían visto.</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>- Es evidente que, después de todo esto, arribaría a tales conclusiones."</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<strong>PLATÓN</strong> <em>La República</em>, Libro VII (516a-516c)</p>
<p class="feed-readmore"><a target="_blank" href ="/index.php/aula-de-filosofia/86-comentario-de-textos/124-comentario-texto-platon-la-republica-libro-vii-516a-516c">Leer más...</a></p>Comentario Texto, PLATÓN La República Libro VII (519d-520a)2008-07-01T15:34:00+02:002008-07-01T15:34:00+02:00https://filex.es/index.php/aula-de-filosofia/comentario-texto/79-comentario-texto-platon-la-republica-libro-vii-519d-520a<p style="text-align: justify;">
<img alt="comentario_texto" src="https://filex.es/images/stories/comentarios/comentario_texto.png" style="text-align: left; border-width: 0px; border-style: solid; margin: 5px; width: 200px; height: 127px; float: left;" title="comentario_texto" /> <em>"Por cierto que es una tarea de nosotros, los fundadores de este Estado, la de obligar a los hombres de naturaleza mejor dotada a emprender el estudio que hemos dicho antes que era el supremo contemplar el Bien y llevar a cabo aquel ascenso y, tras haber ascendido y contemplado suficientemente, no permitirles lo que ahora se les permite.</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>‑ ¿A qué te refieres?</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>‑ Quedarse allí y no estar dispuesto a descender junto a aquellos prisioneros, ni participar en sus trabajos y recompensas, sean éstas insignificantes o valiosas.</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>‑Pero entonces ‑dijo Glaucón‑ ¿seremos injustos con ellos y les haremos vivir mal cuando pueden hacerlo mejor? </em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>‑ Te olvidas nuevamente, amigo mío, que nuestra ley no tiende a que una sola clase lo pase excepcionalmente bien en el Estado, sino que se las compone para que esto suceda en todo el Estado, armonizándose los ciudadanos por la persuasión o por la fuerza, haciendo que unos a otros se presten los beneficios que cada uno sea capaz de prestar a la comunidad. Porque si se forja a tales hombres en el Estado, no es para permitir que cada uno se vuelva hacia donde le da la gana, sino para utilizarlos para la consolidación del Estado".</em></p>
<div style="text-align: justify;">
<strong>PLATÓN </strong> <em>La República</em> Libro VII (519d-520a)</div>
<div style="text-align: justify;">
<p class="feed-readmore"><a target="_blank" href ="/index.php/aula-de-filosofia/86-comentario-de-textos/79-comentario-texto-platon-la-republica-libro-vii-519d-520a">Leer más...</a></p><p style="text-align: justify;">
<img alt="comentario_texto" src="https://filex.es/images/stories/comentarios/comentario_texto.png" style="text-align: left; border-width: 0px; border-style: solid; margin: 5px; width: 200px; height: 127px; float: left;" title="comentario_texto" /> <em>"Por cierto que es una tarea de nosotros, los fundadores de este Estado, la de obligar a los hombres de naturaleza mejor dotada a emprender el estudio que hemos dicho antes que era el supremo contemplar el Bien y llevar a cabo aquel ascenso y, tras haber ascendido y contemplado suficientemente, no permitirles lo que ahora se les permite.</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>‑ ¿A qué te refieres?</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>‑ Quedarse allí y no estar dispuesto a descender junto a aquellos prisioneros, ni participar en sus trabajos y recompensas, sean éstas insignificantes o valiosas.</em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>‑Pero entonces ‑dijo Glaucón‑ ¿seremos injustos con ellos y les haremos vivir mal cuando pueden hacerlo mejor? </em></p>
<p style="text-align: justify;">
<em>‑ Te olvidas nuevamente, amigo mío, que nuestra ley no tiende a que una sola clase lo pase excepcionalmente bien en el Estado, sino que se las compone para que esto suceda en todo el Estado, armonizándose los ciudadanos por la persuasión o por la fuerza, haciendo que unos a otros se presten los beneficios que cada uno sea capaz de prestar a la comunidad. Porque si se forja a tales hombres en el Estado, no es para permitir que cada uno se vuelva hacia donde le da la gana, sino para utilizarlos para la consolidación del Estado".</em></p>
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<strong>PLATÓN </strong> <em>La República</em> Libro VII (519d-520a)</div>
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